La storia della metafisica coincide con quella del pensiero occidentale, e ad essa fanno riferimento tutti coloro i quali desiderano comprendere la loro esistenza e la vita in generale. Le categorie aristoteliche, fonte inesauribile di pensiero e conoscenza, grazie all'intervento di Kant hanno trovato nuova linfa, ed una rinnovata forma e materia, nel criticismo. L'estremismo rappresentato dall'idealismo tedesco ha condotto ad una particolare rottura, per altro sempre esistita ma tacitamente velata, quella tra la soggettività (la coscienza) e l'oggettività (la mondanità). Il modo immediato tramite cui essa si manifesta è la morale, ed in particolare l'etica teleologica. Kierkegaard ha posto una domanda fondamentale: in virtù di quale principio è possibile sospendere il nostro ragionevole giudizio in favore di uno superiore, uno divino, eterno? Così facendo però egli ha ignorato una questione ancora più profonda: è sicuro che esista una tale etica? e che quindi dio si manifesti secondo una sua specifica, seppur inconoscibile, morale? In breve, recuperando la lezione prospettivista di Nietzsche, questo significa chiedersi una sola cosa: è possibile che dio non ami veramente l'uomo?